第二节 山东省文物保护单位
2019-07-03

【城子遗址】属龙山文化遗址。位于青岛市城阳区城阳街道办事处城子村东的高台地上。此处原为古不其城的东北角,地势较高,俗称“东城顶”。遗址北临墨水河,西与胶州湾相望。遗址东西长约250米,南北宽约200米,总面积约5万平方米。土质为灰褐色,文化层厚度2米左右。除龙山文化遗存外,还有周代、汉代文化遗存。遗址近几年破坏较为严重,遗物多暴露在地表。采集的文物有石器、陶器、骨器、蚌器等。石器有石斧、石铲、石刀、石锛、石凿,石器多通体磨光,制作精致。骨器有骨锥、骨镞等。陶器以黑陶和灰陶为主,红陶次之。陶器多为轮制,胎质坚硬,可辨器型有灰陶盆、黑陶杯、鬻、鼎、罐等。1977年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

城子遗址

【东皂户遗址】 属新石器时代——工商代遗址。位于胶南市琅琊镇东皂户村东南,南临皂户河,西边部分遗址压于民房之下。遗址地势呈台状,俗称“金垌堆”。1973年文物普查时发现。遗址东西长170米,南北宽110米,总面积18000多平方米。土质为黄褐色,底部为灰褐色,较松软,文化层厚约0.5~1.1米。由于历年耕种翻土,地表暴露遗物较多,采集的陶器有灰陶鼎足、灰陶细绳纹鬲足、罐、豆、网坠等,石器有斧、锛、凿、纺轮,另有兽骨、鹿角等。遗址现为农田。1977年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

东皂户遗址

【南阡遗址】 属大汶口文化遗址,典型的贝丘遗址:位于即墨市金口镇南阡村西约40米的高台地上。遗址距现在的海岸线不足3公里。遗址的南部和西部各有条季节性河流围绕,一条机耕路从遗址的南部东西向经过。因遗址地面贝壳较多.俗称“鲜子埠”。 1979年考古调查时发现。

遗址南北长260米,东西宽160米,面积约为4.2万平方米。土质较软,呈灰褐色。由于历年破坏严重,文化层仅存厚约0.5米左右。地表散见有陶片、石器、红烧土块、贝壳等。陶片的陶色以红陶和红褐陶居多,此外还有一些橙红陶或橙黄陶。陶质以夹砂陶为主,泥质陶几乎不见,有羼和贝壳粉及云母片的现象。以素面为主,纹饰少见,主要有附加堆纹,还有按压纹、刻划纹等。陶器均为手制。可辨器形有鼎、罐、钵、盆等。石质工具为石磨盘、石斧等。贝壳主要为牡蛎和蚬。遗址中发现的红烧土块,有些一面被抹平,有些呈柱状,有些呈折角状,可以判断这些红烧土块均为房屋建筑构件,由此可知当时已具有较高的建筑技术水平。遗址现为农田。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

南阡遗址

【石源遗址】 属龙山文化遗址。位于即墨市留村镇石源村西,坐落于群山环抱的盆地状地带上,南临墨水河,因地势较高,当地群众称为“西城子”。1958年修水库时发现。该遗址东西长1000米,南北宽600米,面积约60万平方米。土质松软,呈灰褐色,文化层厚23米。遗址地表散见有陶片、石器、红烧土块、兽骨等。陶片以泥质黑陶和夹砂灰陶为主。多为素面,纹饰少见,主要有弦纹、刻划纹、附加堆纹等。陶器大多轮制。可辨器形有鼎、盆、罐、盘、碗、杯等。石器有斧、铲、锛、凿等,多为磨制。遗址现为农田,保存较好。1 9 9 2年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

石源遗址

【三里河遗址】  属大汶口文化一一龙山文化遗址。位于胶州市南关街道办事处北三里河村西侧。遗址东部被民房所压,南至三里河岸边,西、北两侧均为农田菜地,现存范围南北长250米,东西宽200米,面积5万平方米左右。

三里河遗址的发现与众不同。1960年冬天,山东大学历史系韩连琪在青岛市文物商店发现了清初山名画家高凤翰的一幅水墨花卉,画上有高凤翰的题诗与记事:

介子城边老瓦窑,田夫掘出说前朝;阿翁拾来插莲供,常结莲房碗大饶。

画中插莲花的陶器,为一件陶鬻。据此,韩连琪先生认为介子城应是一处龙山文化遗址。为了证实韩先生的这一推论,山东大学历史系刘敦愿先生等按图索骥,到高氏故里调查,发现了这处古遗址,从而证实了韩连琪的推论。这一发现也被传为中国考古学史上的一段佳话。

三里河遗址

三里河遗址出土的狗型篙

1974年秋和1975年春,中国科学院考古研究所山东队对该遗址进行了两次发掘。随后,青岛市文物局和胶州市博物馆对遗址进行了多次钻探调查。

1974年秋和1975年春的两次发掘,共发掘面积1570平方米,发现的遗迹和遗物相当丰富。地层明显可分为上、下两层:下层为大汶口文化,上层为龙山文化。在大汶口文化的遗存中,共发现房屋遗迹5处,灰坑31个和墓葬66座。房址有半地穴式和地面建筑两类。前者如F201保存较好.平面呈椭圆形,穴深25厘米,地面用黄土加工而成,十分坚硬,门道朝东.有两级台阶:房内西北部有一近圆形窖穴,口径1.7~1.85米,深1.4米,底径1.5米,容积约2.95立方米。清理时窖穴内还遗留1.2立方米的碳化粮食,经鉴定为粟。窖穴占据房子的大部分,并且房子西壁和窖穴西壁上下一体,涂抹的泥浆也连成一片,说明两者属同一建筑。因此,F201是一座专门储存粮食的库房。灰坑主要有椭圆形和圆形两种形状。其中F202东墙北端外侧发现一完整的袋状灰坑,口径0.8米,底径1.1米,深0.86米,坑内分三层掩埋着5头完整的幼猪。从出土迹象和灰坑形状分析,这应是一种祭祀遗迹,而并非猪圈。

大汶口文化时期的墓葬有66座,分属两个墓地。墓葬方向一致,皆为东西向,头西脚东墓葬形制绝大多数为长方形土坑竖穴,少数墓内壁下有竖穴或小壁龛,内置随葬品。17座墓有葬具痕迹。除1座墓为成人和儿童双人合葬外,佘者皆为单人葬,葬式以仰身直肢为主。随葬品中主要是陶器,多数放置在脚下。用猪下颚骨随葬之风盛行。

在遗址和墓葬中发现的石器有斧、锛、凿、钺、刀、镞等。玉器有镞形器、环等;骨、角、牙器有矛、镞、刮削器、匕、鹿角勾形器、鹿角锄、鹿角镰等。蚌器有刀、镰、镞、匙等。陶器的陶质有夹砂陶、泥质陶和细泥陶三种,陶色有褐陶、灰陶、黑陶、红陶等。陶器

大多手制,少数轮制。器表以磨光素面为主,少数器物有篮纹、弦纹、堆纹、压印纹和镂孔等。器形有鬻、罐形鼎、浅盘豆、罐、尊、瓮、单耳小壶、瓶、折腹钵、盆、盘、杯、高柄杯、簋形器、碗等。其中典型器物有:镞身横断面呈菱形的石镞.一面刃、穿孔靠近背部的石刀,鹿角勾形器.蚌匙,陶鬻,罐形鼎,大口折肩尊,黑陶高柄杯.猪形鬻、狗形鬻等。

在龙山文化的遗存中,共发现灰坑37个,墓葬98.还有可能与墓地有关的建筑遗迹两处。出土各类文打2000余件。龙山文化的居住遗迹,只发现一些柱洞,用红烧土块、碎陶叶和红褐土、灰黄土分层加工而成。底部坚硬,可以起柱础的作用。灰坑以口大底小的椭圆形或圆形的较多。遗址中发现长方形河卵石遗迹和河卵石铺底的圆坑遗迹各一处,应不属于一般的生产性或生活用的建筑遗迹,而是作为特殊用途的场所。

遗址中共发现龙山文化时期墓葬98座,为长方形土坑竖穴墓。少数墓有二层台,从已发现的墓葬情况看都没有发现葬具的痕迹。多数墓为仰身直肢葬,头向西稍偏北。有的墓主人手中握有獐牙,个别的握有长条形蚌器,少数的墓主人口中含有玉晗和手臂处放置蚌匙。随葬器物主要放置在脚下,盛行用猪下颚骨随葬。没有随葬品的墓葬约占龙山文化墓葬总数的三分之一。

三里河遗址出土的陶嵩

遗址和墓葬中发现的器物,值得注意的是黄铜制残钻形器的发现。黄铜冶炼技术的发明是生产上的一大成就,对社会生产力的发展和社会结构的变革起了积极的作用。石器有斧、锛、凿、铲、刀、镞等。石器的制作,比较普遍地使用了切割石材的方法,磨制技术更为发达,器物的造型更为规整,斧、锛等生产工具发现的数量大为增多。玉器有制成鸟形或鸟头形的成组小型玉饰。成组玉饰的首次出现,俏色玉器的采用,都反映了当时的制玉技术要比大汶口文化进步。骨、角、牙器有矛、镞、削、牙刮器、鹿角拍子和锥等。

龙山文化陶器的陶质有夹砂陶、泥质陶和细泥陶三种。细泥陶的质量比大汶口文化更为细腻。陶色有黑陶、灰陶、褐陶、红陶、白灰陶、桔黄色陶等,比大汶口文化陶色增多。器表以磨光素面为主,其中以细泥陶磨制的最为精致。纹饰也较简单,以弦纹为多,其次为堆纹、压印纹、划纹和镂孔等。陶器的造型比大汶口文化时期更为精美,陶质、陶色和器形密切配合,如薄胎高柄杯、曩、盒等都采用细泥陶,陶色乌黑而带有光泽。器形折棱明显,造型雅致。其中薄胎高柄杯即蛋壳陶,陶胎最薄处仅0.2毫米,代表了当时制陶工艺的最高水平。器类比大汶口文化时期又有增加,形制也趋复杂。器形有鬻、鼽、鼎、盎、豆、壶、罐、晕、盂、盆、盒、单耳杯、双耳杯、薄胎高柄杯等,其中有代表性的器物有:器身呈长条形、体厚重的石锛,镞身横断面呈菱形的石镞,一面刃、靠近背部穿孔的石刀,陶鬻,鼽,三足呈鸟头形或扁侧三角形的鼎,黑陶豆,颈部较高的壶,单耳杯,双耳杯,薄胎高柄杯,三环足盘等。遗址现为农田和菜地,保存般。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【徐家沟遗址】属龙山文化遗址。位于即墨市移风店镇徐家沟村西南100米处。遗址北、西是大沽河,南部有一条东西向小路从遗址穿过。1979年文物普查时发现。

徐家沟遗址

遗址南北长600米,东西宽500米,总面积约30万平方米。遗址所处地势较高,土质松软,呈灰褐色。路沟的两侧暴露有灰坑、灰层等遗迹现象,地表散见有石器、陶片、红烧土块等遗物。石器有刀、簇、铲等。陶片以泥质黑陶为主,其次为夹砂灰陶,另有少量的夹砂褐陶。以素面磨光为主,纹饰少见,主要有弦纹、附加堆纹、刻划纹等。陶器大部分轮制,制作规整。可辨器形有罐、鼎、盆等。遗址现为农田,保存较好。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【东岳石遗址】 是岳石文化的典型遗址和命名地。位于平度市大泽山镇淄阳河水库东北部的高台地上,西北与东岳石村有一坝之隔,东依大泽山,南望高望山和明堂山。

东岳石遗址

1959年修淄阳河水库时发现。遗址东西长200米,南北宽70米,面积约1.4万平方米。土质松软,呈灰褐色,文化层厚1~2.5米。由于多年被雨水冲刷,遗址地表暴露遗物较多。1960年中国科学院考古研究所山东队进行了第一次发掘,1993年青岛市文物局与中国社会科学院考古所山东队合作又对该遗址进行了第二次发掘。两次发掘共出土石、骨、陶器等文物近千件。

陶器质料有夹砂和泥质两类,陶片以夹 砂陶为主,泥质陶占少数;完整及可修复的器物中以泥质陶为主。陶器的色泽主要有褐、灰、红、黑4种。夹砂陶主要是灰褐色和红褐色,灰色也比较多,也有一定数量的黑色和红色。泥质陶器以灰色为主,黑色和褐色的也比较多,还有少量红色的。多数泥质陶器的表面经过磨光处理。陶器的制作工艺大致有手制和轮制两种。器体小的器物多用手捏制,或者用泥片贴筑法制作,内壁的泥片粘接痕迹清晰可见。大型的器物如大口罐、中口罐、瓮等。往往用泥条盘筑法制作,并经慢轮修整。夹砂陶器的器表内、外多有篦状擦痕。泥贡陶器则用快轮制作,器形规整、厚薄均匀,器表往往有轮制痕迹。以素面为主,完整器物的表面大多有纹饰,主要有附加堆纹、弦纹、凸棱`几何纹等,刻划纹、戳刺纹、乳钉纹、连珠纹、网格纹等。主要器形有鼎、鼽、罐、豆、尊形器、圈足尊、盒、蘑菇纽器盖、杯等。石器主要器形有刀、铲、斧、钺、锛、凿、镞、纺轮、石球、砍砸器、杵、磨棒、磨石、研磨器、圆形器和石楔等。骨器有刀、匕、铲、锥、笄、针、梳、鱼镖、镞、圭形器、管、佩饰、獐牙刀、鹿角器等。

东岳石遗址的整体文化面貌,特别是陶器的造型和纹饰别具一格,与山东龙山文化明显不同。考古学界将这一类型的遗存称之为“岳石文化”,其分布范围和山东龙山文化的范围大体一致,据放射性碳素测定并经校正,其年代在公元前1900~1600年,约相当于夏代至早商。该遗址的发现,是青岛考古工作的一项重大成果,为研究山东龙山文化的去向和夏、商时期的东夷文化提供了重要资料。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【西皇姑庵遗址】 属西周遗址。位于胶州市张家屯镇西庵村东南部的高台地上,遗址南临胶河,中部有一条南北向的小路将遗址分成东西两部分。遗址东西长约500米,南北宽约200米,总面积约10万平方米。文化层厚约2~3米。1976年春对该遗址进行了一次发掘,清理了西周时期的一个车马坑和两座墓葬,车马坑内殉葬一车四马一人,车辕走向朝西,车前四马,车舆底部殉葬一人。随同车马出土的多为铜制兵器,计有戟、戈、镞 、胸甲等,墓葬中出土了陶鬲、陶簋、陶罐、陶盆等11件陶器。在遗址附近还采集了20多件青铜器、5件陶器。其中2件铜爵带有铭文。1件刻有“父甲”2字,1件刻有“冉父癸3字。

西皇姑庵遗址

根据车马坑出土的随葬品和采集茭器押考察,该遗址是一处奴隶主贵族墓地。为研究青岛地区的商周历史提供了重要的实物资料。特别是两件带铭文的青铜器。为究中国古文字的发展提供了宝贵资料。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【琅琊台遗址】 是春秋战国至秦汉建筑台基遗址。位于胶南市琅琊镇夏河城村东南5公里处。遗址三面临海.海技183米,呈船状起伏于众山之上。

琅琊台遗址

春秋战国时期,琅琊已成为港口城市。《管子・戒第》云:“桓公将东游,问于管仲曰:我游犹轴转斛,南至琅琊……’”《孟子・梁惠王下》有齐景公“欲观于转附、朝儒,遵海而南,放于琅琊”的记载。《越绝书》:“勾践伐吴,霸关东,从琅琊起观台,台周七里,以望东海。”《史记・秦始皇帝本纪》《索隐》引《山海经》谓:“琅琊台在渤海间。盖海畔有山,形如台,在琅琊,故曰琅琊台。”春秋战国时期齐国八神之一的四时主祀即在此。

秦始皇统一中国后,5次出巡,有3次登临琅琊。秦分天下为36郡,琅琊即其一。《水经注・潍水》:“勾践并吴,欲霸中国,徙都琅琊。秦始皇二十六年,灭齐以为郡,城即秦王之所筑也。遂登琅琊大乐之山,作层台于其上,谓之琅琊台。台在城东南十里,孤立特显,出于众山,上下周二十里余,傍滨巨海……所作台基三层,层高三丈,上级平敞,方二百余步,高五里。刊石立碑,纪秦功德。台上有神渊,渊至灵焉。”秦始皇死,二世胡亥即位,也“东行郡县……尽刻始皇所立刻石,石旁著大臣从者姓名。”后代对琅琊山、琅琊台统称之为“琅琊台”。附近村庄多以台命名,如台东、台西、台后等。至汉代,武帝两次登琅琊。

秦始皇登琅琊所立刻石及二世刻辞,《史记》录有全文。刻石至宋已残缺。宋代琅琊地属密州,苏轼任密州太守时,作《书琅琊台篆后》曰:“秦始皇二十六年初并天下,二十八年亲巡东方海上,登琅琊台观日出,乐之往返,徙黔首三万家台下,刻石颂秦德焉。二世元年,复刻诏书具在。”其后,赵明诚《金石录》记曰:“秦琅琊台刻石,在今密州。其颂诗亡矣,独从臣姓名及二世诏书尚存,然亦残缺。熙宁中,苏翰林守密、令庐江文勋模拓刻石,即此碑也。”宋代琅琊刻石尚存84字。明万历二十六年(1598年)诸城知县颜悦道在琅琊台上建海神庙,并修整琅琊刻石。切下残存的后半部分嵌于碑上。清顺治年间,诸城知县程访又刻“长天一邑”4个大字于石上。后人陆续在琅琊台上立龙头碑72座,光绪末年,琅琊刻石失其所在。1922年,诸城县教育局派人多方寻得,修复后初置于教育局内,抗日战争其间移于城北天齐庙。19504月运抵济南,19591月调拨中国历史搏物馆。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【财贝沟墓群】 为东周时期墓葬群。位于城阳区夏宝街道办事处安乐村西侧一条南北长300米,东西宽20米,深5米的大沟内,北接源头河。东南400米处,即为商、周时期的霸王台遗址。常有人在沟内发现陶器、铜器、玉器等文物,故俗称“财贝沟”。1914年日本占领青岛后,曾派人来盗掘文物。建国后,沟内多次出土铜鼎、敦、舟、戈、剑及贝币等文物。

财贝沟墓群

1974年,在沟西侧断崖距地表约1.5米处暴露一墓葬,出土了一批春秋晚期至战国早期的青铜器,有腹饰窃曲纹的鼎、腹内饰鱼纹的盘、提梁壶及舟、豆等。1992年,财贝沟墓群被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【田横五百义士墓】 为西汉墓葬。位于即墨市东部的田横岛西峰之巅。墓呈漫圆形,直径近10米,封土高2.5米,由石块与砂土筑成。

田横岛座落于即墨市东部黄海的横门湾中,现已辟为田横岛旅游度假区。海岛东西长约3公里,南北宽约0.5公里,距陆地约3.5公里,因西汉初年齐王田横曾率众在此栖居而得名。

田横(?~公元前202年),战国齐田氏之后。秦末,随其兄田儋起兵反秦,尽有齐地。田儋子田市、田儋弟田荣、田荣子田广相继为王。韩信破齐,田广死,田横乃自立为王,后兵败于汉将灌婴。汉灭楚后,“与其徒属五百人入海,居岛(即今之田横岛)中。”刘邦称帝,一再遣使者招降。田横与门客二人去洛阳,行至洛阳15公里外的偃师驿站,羞为汉臣,自杀身亡。留岛的五百徒属闻横死,亦皆自杀。后人感其忠烈之举,收五百义士遗骨合葬于岛顶,并立庙祀之。田横庙已废,“齐王田横暨五百义士之位”的石碑尚存。

田横五百义士墓

田横及五百义士的悲壮之举,古今称颂不绝。司马迁曾叹曰“田横之高节,宾客慕义而从横死,岂非至贤!”现代著名画家徐悲鸿晚年创作的《田横五百士》大型油画,再现了田横及五百义士宁死不降的悲壮场面,现陈列在北京徐悲鸿纪念馆。1992年,田横五百义士墓被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【六曲山墓群】 为东周至汉代墓葬群。位于平度市东南25公里处的六曲山上。六曲山系大泽山支脉,南距古即墨城7.5公里,东起龙虎山,西至窟窿山,蜿蜒15公里。墓葬群就分布在古岘、麻兰、云山、洪山等四个乡镇10个村庄的30多个山头上。经过近几年的调查勘探,能确认的大小墓葬有360余座,大部分为汉代墓葬,少数属东周墓葬。

六曲山古墓,大部分坐落在山头和山前,山后极为少见。有的墓孤立在一个山头。有的

两座相连,也有的在一座大墓的两侧又排列着许多小墓。大型墓葬主要集中在云台山、童窿山、陵台山上。这些墓葬封土完整高大,并筑有方台,台基用石头或泥土筑成。台前残存有斜坡。墓的周围散布着大量的板瓦、筒瓦、瓦当、花纹砖、空`心砖等.推测当时可能有建

筑遗迹。

六曲山墓群

古墓群中以西陵台最大,传为西汉胶东国康王刘寄之墓。刘寄,汉景帝第十二子。景帝中元二年(公元前148年)立为胶东王,都即墨,武帝元狩三年(公元前120年)死,葬于六曲山。该墓位于古岘镇蓬莱前村西云台山上,古称“西陵台”。墓葬封土完整,台基高大。其方形台基南北长120米,东西宽100米,高16米。位于陵台中央的封土高约6米,直径约40米。墓台上残存有长28米,宽9米的建筑遗迹,周围散布有大量的汉代砖瓦残片。1977年,六曲山墓群被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【小桥墓群】 为汉代墓葬群。位于即墨市王村镇小桥村东西两侧的四个小山坡上。东西长约1000米,南北宽约500米,占地面积50万平方米。共有汉代墓葬19座,各墓的封土高5~7米不等,直径20米左右。墓群北依群山,南临大海,东西两侧各有小河相绕。1975年文物普查时发现。

1977年农民在墓区种地时,曾挖出一枚汉代金质“诸国侯印”。印呈方形,龟钮,边长2.5厘米。1986年国家文物鉴定委员会专家鉴定为一级品。1992年,小桥墓群被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

小桥墓群

【康有为墓】 位于青岛市崂山区大麦岛村北的浮山南麓。墓址占地1000平方米,墓呈圆形,周长16.4米,封土高2米。周围用石块砌成,砌石高0.6米。墓前竖立康有为的门生、当代艺术大师刘海粟撰写的“康有为先生之墓”碑(高2.22米,宽1米,厚0.26米),碑阴刻《南海康公墓志铭》。墓后植六棵挺拔的龙柏,象征“戊戌六君子”。

康有为墓

康有为(1858~1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,广东南海人。戊戌变法失败后,流亡海外16年。辛亥革命后归国。1923年寓居青岛,1927331日在青岛寓所病逝。原拟安葬故里,灵柩暂放于本人生前自择的李村东南象耳山(又名枣儿山)墓地。1929年决定不迁葬,就由吕振文撰书立一墓碑(碑高2米、宽076米、厚0.13米)于石砌墓前,碑阳书“南海康先生之墓”碑阴刻“南海康先生墓碑文”,简略个绍了康有为的生平和逝世经过。1943年正式安葬于此。20世纪60年代,康有为墓遭破坏,但其头骨及墓碑幸由青岛市博物馆保存。1984年青岛市人民政府拨款在大麦岛村北山绞上重修新墓地。19851027日,正式迁葬于此c1992年,康有为墓被山东省人民政宿公布为省级文物保护单位。

【北朝石造像及刻石】 在青岛市博物馆的大厅和展厅仅存着4尊雕刻精美的石刻造像和2座石碑。这4尊佛像就是北朝石造像。两尊大佛像迎凤挺立,面带笑容,衣角翻飞,飘然欲动,其造型基本相同,各重30吨,高达一丈八尺,故俗称“丈八佛”。佛像身躯前倾,头作高肉髻,大耳下垂过于常人,高鼻深目,双目细长弯如新月,两眉之间有白毫相(即小圆白点)。细长颈,脸型瘦削适中,目光下视,含有笑容,给人以和蔼慈祥之感。右手前伸,左手下垂,手心向外,作“施无畏与愿印”。内著祗支(佛教服装的一种名称),胸前束僧祗支带作结下垂,外著中国民族形式的方领下垂褒衣博带式大衣,下部著密褶裙,衣纹作“”形的断面。双足跣立于刻有尖状复瓣莲花的方石座上,莲花座下置四方形的须弥座。底座中间刻有一裸身侏儒,两手挟地,袒胸鼓腹,头顶花盆。两侧又各刻一罗汉守护,并有手弹琵琶的伎乐侍从浮雕,既生动又逼真。

龙泉寺记石碑碑首

两尊小菩萨石造像,其造型服饰也都一样,只是手的姿势呈对称状,各高3米,均双足赤立于刻有肥大单瓣莲花的方石座上。头像皆用水泥后配,胸前都带有项圈,腹前有僧祗支带,带正中作蝴蝶结再下垂,下部着长裙,披帛巾由两肩下垂不交叉,然后上卷至肘部再向外飘。其中一尊右手前伸而微微扬起,左手轻松下垂而持一桃形环状物,立于左侧;另一尊则是左手前伸微微扬起,右手轻松下垂也持一桃形环状物立于右侧。两尊都是阿弥陀佛的胁持菩萨,一是“大势至”,二是“观世音”。这四尊石造像造型优美,霁刻技法纯熟,衣纹细致柔和,神态栩栩如生,表达出一种宁静、高超、飘逸和慈祥的心境。

另外还保存一块半圆形螭纹造像碑首和“龙泉寺记”石碑。碑首顶上雕有4条娇健的蟠螭,造型极为生动。碑额阳刻两行篆书“双丈八碑,苏公之颂”。书法遒劲,每字各长宽0.12米。背面凿一尖供龛,龛内雕一佛二菩萨像,像背有尖楣形佛光,周围满饰火焰纹。龛左旁有阴刻楷书“像主苏万基妻张供养”,由此可知,造像人“苏公”就是苏万基。由于碑文部分早已失存,苏万基亦无从查考,只能推测是苏万基为其妻避祸求福而雕造了这两尊“丈八佛”石造像。碑首残高1.6米,宽2.1米,厚0.4米。

圆首长方形“龙泉寺记”石碑,高2.2米,宽0.80米,厚0.28米,可能是一座龙泉寺重修碑,可惜碑文已不可辩识。

据考证,两尊大石佛造于北魏的景明、正始之后至北齐、北周之前,即公元500~581年这个时期;两尊小石像则为北齐、北周时代作品,都已有1000多年的历史,对于研究中国中古时期的造型艺术等,具有重要价值。这4尊石造佛像原安置在临淄县龙池村西北0.5公里淄水岸上的龙泉寺内。据《临淄县志》记载:“龙泉寺在龙池西北淄水岸上,尚有石佛四,各高丈八尺”。“六朝石佛,在龙池村龙泉寺故址9佛高丈佘,有荷兰人见之,谓形容与印度古石佛同,真六朝物也,欲购之,不可得,乃止”。如今,龙泉寺遗址早已成为废墟,原貌已荡然无存。从残迹来看,原来龙泉寺的规模约有四、五十亩之大,据见过当时情况的老人讲,石佛原放在大殿内,两尊大佛居中座,坐北面南并立;两尊菩萨在大佛前面,东西面向而立。像头原已掉下,一个原在像下,另一个曾被作地界用。两座石碑埋在地下。日军侵占山东后,曾两次准各将这批珍贵文物劫走。1928724日的《申报》上,曾详细地报道了日本侵略者掠夺这批历史文物的罪行:“……临淄县龙池地方,有石佛两个(应为四个),成化碑一座,碎碑一方,在数年前,曾有中国败类,预将佛碑等以三万元之代价售于日本人,为地方人士闻知,出面干涉,故未成交。此次日本占据济南及胶济沿线以迄青岛,龙池适在日本人所谓之三十里以内,某日人垂涎龙池之古佛碑等已久,乃于本月十五日,率人将佛碑一并劫取,运至淄河店车站,预备运往日本……”,适逢济南“五三惨案”,中国人民反日斗争风起云涌,日本侵略者迫于形势,未敢将这批文物劫走,只将两尊菩萨像的头部盗走。

北朝石造像

1930年,四方机车车辆厂厂长栾宝德获悉,遂派人用专车把这批石造像和石碑从淄河店车站运来青岛,安放在车辆厂厂外的四方公园内,并配上两个水泥制的菩萨头像,供人参观。后来工厂不断扩建,把四方公园圈入厂内,所以这批石造像一直在四方机车车辆厂内。

1977年,山东省人民政府将这批北朝石造像公布省级重点文物保护单位。19797月,青岛市人民政府决定,将北朝石造像迁至青岛市博物馆内(大学路7号),供国内外广大游人观赏。19989月,北朝石造像及石刻迁移新博物馆展出(云岭路27号)。

【平度高家民兵联防遗址】 高家民兵联防旧址位于平度市东北30公里的大泽山西麓,大泽山主峰――北峰顶的西南坡下。1938~1945年抗日战争时期,在中国共产党的领导下,由韭园、高家、南台、北台、所里头五个村庄的民兵组成民兵联防,运用游击战、麻雀战、地雷阵,配合主力部队作战600余次,粉碎了日军的一次次扫荡,取得了伟大胜利。高家民兵联防在历次战斗中,打死、打伤、俘虏日伪军2300余名.荣获“民兵英雄”、“爆炸大王”、“神枪手”等称号的民兵有46名。

高家民兵联防旧址范围:西起韭园西岭,东至东大峪,北至杏山,南到昕里头东岭路头山,现存的高家灵兵联防旧址有:

一、报警处,位于高家村东南,紧靠高家山北部挂铁钟:发现日军来犯时,即敲响铁钟报警,民兵准备战斗。群众立即转移,是一处民兵进行反扫荡斗争的哨所。

二、勾石玲民兵抗日战斗掩体,位于高家村东南的500米的山梁上,岭上布满大小掩体45个。掩体呈半圆形,用石块叠成,大的直径为2.8.小则1米。由于年久,掩体已大部倒塌,但散石仍可见。

三、大泽山西麓的各山洞,大小近20个。为隐蔽群众,嘹望敌情用,有的洞洞相连,成为连环洞,在抗日战争中均发挥过很大作用。

四、梧桐涧兵工厂旧址,位于高家村东北1公里的梧桐涧上头,沟东侧的台地上。这是

平度高家民兵联防遗址

1941年西海军分区所建的一座修理军械、制造子弹的兵工厂,南北宽3.5米,东西长4.7米。当时有工人10余人,四周布有岗哨和地雷,以防敌人偷袭。现在石砌房基尚存,石房废圯,房内还有一樱桃树。

五、北石山战斗旧址,位于韭园村北250米的大泽山西麓。这里可西望旋口、大疃,民兵联防当年曾在此巧摆地雷阵,炸死日军军马。有三段掩体:第一段在北石山上两座石峰之间,长约50米;第二段自东石峰至棉花顶山根,长约100米;第三段自棉花顶山根至杏山南坡,长约200米。现在掩体之交通壕由于年久和山水冲刷已淤平,但隆起部分仍可辨认。

六、围子顶掩体,位于北台村西250米处,掩体石墙用石块叠成,高约1米,掩体长约100余米。

七、所里头嘹望哨,位于所里头东1公里路头山顶,石墙高1米,长10余米。

八、杏山阻击战旧址,位于北台村东北500米余杏山之上。1943年春,民兵联防在山顶埋伏,在山下巧布地雷,配合主力部队阻击敌军,打得500余伪军四处逃窜。

另外,还有高家村阻击战旧址、高家地雷阵旧址,因年久已损坏。

1968年,在高家村东南山坡上建一“高家民兵联防抗日斗争展室”,展室面积为168平方米,接待室100平方米,办公室、仓库和伙房共l18平方米。另外,还建有一座41平方米的“观爆亭”,整个展室院落为1768平方米。

展室展出革命文物,介绍了高家民兵联防在抗日战争中的英勇战斗事迹和主要战例。1977年,高家民兵联防旧址被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【青岛德国警察署旧址】 位于市南区湖北路29号,德式公共建筑。始建于1904年,次年建成。建筑平面呈L形,正门南向,立面不规则,东南角有一钟表塔楼,塔顶为德国钢盔式,总高约30米。花岗岩砌基,清水砖勾缝嵌门窗套。屋面变化丰富,西面折坡,东面为高直坡覆筒瓦。有阁楼及地下室。东、北、西侧有数个便门,每个便门都装饰成欧式小屋状,细部处理非常精致。室内高约4米,木板地。走廊以各色马赛克拼图案铺地。花岗岩楼梯,木刻花栏杆。

青岛德国警察暑旧址

该建筑初为德国胶澳警察署办公地,1914年日本占领青岛后为日本宪兵队,1922年,青岛收回后,为胶澳警察厅。1929年后为青岛市公安局办公地。现为青岛市公安局使用。1992年,被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

【浙江路天主教堂】 又名“圣弥爱尔教堂”,位于青岛市市南区浙江路北端(浙江路15号)的高岗上,是青岛市最大的天主教堂。也是中国有名的天主教堂之一,并且是国内唯一的祝圣教堂。天主教堂由德籍主教维昌禄筹集资金并主持修建。1932年动工,1934年建成。由德国籍建筑工程师毕娄哈设计,其外形风格系哥特式建筑。教堂占地面积2470平方米,建筑面积3223.58平方米。两侧对称,各有花园一个,教堂东花园北首建有平房一栋,供神父使用。

教堂建筑结构为混凝土和花岗岩,建筑平面采用十字型。正门西南向,正门左右各一个。教堂外部用花岗石砌成,大门上方有一巨大的玖瑰花形的圆窗。

教堂主体两翼,各耸一座尖塔,塔高56米,顶端各竖有4.5米高、1吨多重的十字架。塔内装有大小钟4口,按音乐和声设计,皆由机械操乍。每逢星期天或教会的节庆日,大钟启动,方圆数里都能听到美妙而有节奏的悦耳钟声,令人陶醉。天主教堂内大厅高18米,建筑平面为南北走向,东西各有走廊,堂内所有的窗户均以《圣经》故事为背景绘画的彩色玻璃图案拼成,堂内屋顶及拱廊均为拱顶,正上方穹顶绘有圣母像壁画,屋顶装有7盏大、中型的铜吊灯,最大的盏由60多个灯头组成。其他壁灯屋顶不计其数。由于内部的柱券结构加上所有的部位均为升腾动势的线条所统贯,显得庄严肃穆。

 

浙江路天主教堂大厅

浙江路天主教堂

教堂的西侧为德教士维昌禄主教的墓,墓上覆盖的大石板上刻有拉丁文“青岛第一任主教维”的字样;在墓的西墙上有中文,拉丁文石碑各一方,刻有维主教的生平简历。教堂的后方设有两个大祭台,左右下方也对称各有两个小祭台,再配以穹顶的圣像壁画,堪称庄严美观。堂内大厅拥有可容千余人的席位。青岛天主教堂是亚洲最大的教堂之一。

天主教堂1980年重新修复,1982年复活节期间重新开放,199951日正式对国内外游人开放。1992年,被山东省人民政府公布为山东省文物保护单位。

【江苏路基督教堂】 位于市南区江苏路15号内的小山丘上,背靠信号山,始建于1908419日,建成于19101023日,是当时德国人在青岛的第一座大教堂。又因教堂有钟楼报时,市民称为“钟表楼”。

基督教堂由德国设计师设计,汉堡阿尔托那区施密特施工。教堂由塔楼和礼拜堂两大部分结合为主体,塔楼高39.16米,礼拜堂高18米,建筑面积1297.51平方米。教堂采用巴西利卡式平面,以高大的中央大厅为中心,东、西、南三方面均环以低矮的侧廊,堂内大厅是按信义会礼拜堂的要求来布局的,呈矩形,南北布置,内部宽敞明亮,装饰简洁纯净。教堂讲坛设于中央大厅的北侧,与中央大厅同处在一条中轴线上,因其宽度较中轴线为窄,从空间上来看,成后伸状,突出了讲坛的位置和作用。教堂的正门设在南侧,分别由3个入口经门厅到过厅,而后由过厅到中央大厅。地下室与钟楼连成一体,由地下室可直接上到钟楼钟楼内悬有两小一大报时大钟,系德国产品,均保存完好。地下室为教堂管理人员用房及锅炉房。建筑物的底部、檐上部以及其他的转折部均以粗大的花岗岩砌筑,主体外墙由砖石砌筑,从而显得粗壮有力、气势庞大。楼体由下而上逐渐缩小,加强了塔楼的高耸气势,加上绿色四楞曲线塔顶直逼蓝天,体现了宗教建筑的特征。整个建筑为钢筋混凝土结构,主体外墙由砖石砌筑,外墙的墙面由水泥砂浆抹面,并做波浪型曲线装饰,再以黄色粉刷。外墙石头部分采用蘑菇石做法,均选用大块花岗岩石。教堂屋架采用钢木结构三角形屋架,地面为暗红色雕花瓷砖铺地,制做装饰细致。

江苏路基督教堂

教堂于1910年建成后,因专为旅居青岛的德国人做礼拜用,故称“德国礼拜堂”。1914年第一次世界大战后,柏林教会因经济拮据,无力东顾,遂将教堂转卖于美国信义会,教堂亦为其他外国人礼拜所用,因而又开始称为“国际礼拜堂”。1942~1945年,青岛圣公会借该堂的接待室为圣公会礼拜用,以后教堂上午为德国人礼拜用,晚间为美国人礼拜用,直至解放前夕。1951年停止教徒聚会,后几经变迁,198011月,青岛市基督教会在该堂恢复礼拜直到现在。199951日,开始对国内外的游人开放。1992年,基督教堂被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。