东临碣石，穿越时空。琅琊这块中国版图上的弹丸之地，总能引起人们无边的遐想。
　　据说，3000多年前周朝建立之初，姜子牙曾来到这里。他登上三面临海、一面接陆的高山，向东看是万顷碧波的大海，向西看是一望无际的原野，周围林木茂盛，仿佛置身于仙境。他不禁脱口赞道：“琅邪！”翻译成现代汉语意思就是：“多么美丽的地方啊！”此后，这个称谓演变为“琅琊”并被一直沿袭下来。
　　历史的变迁赋予这片土地太多的厚重与内涵。东周时期，这里被誉为“东方胜地”，琅琊台前的琅琊港便是春秋战国时期全国的五大港口之一。越王勾践灭吴后，北上称霸，将国都从会稽迁至琅琊。秦始皇扫平六国后，置琅琊郡。《史记》记载：公元前219年，秦始皇东巡郡县，南登琅琊，大乐之，留三月。后秦始皇从中原迁户3万，修建起今天的夯土建筑——琅琊台。
　　琅琊台，群峰秀丽，站立主峰可望茫茫大海，吞云吐雾，气贯长虹。在风和日丽的早晨，登上琅琊台可看到碧海蓝天红日东升的景观。琅琊台古代亦是一座用日出方向确定四时的神圣地方，这里有秦代建筑的“四时主祠”可以为证。当年秦始皇东巡琅琊并在此筑台作长期逗留，是有几种原因的：
　　其一，秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国，而在称帝后三年即来东夷之地亲巡，去峄山、泰山、琅琊等地封禅祀山川，刻石立碑以标榜自己的丰功伟绩。更重要的是因东夷古代文化发达，东夷先民自古就创造性强，亲巡远方黎民予以安抚，并顺其民俗民意巩固其统治政权，以展雄风。
　　其二，中国华夏民族自古就崇拜太阳，视太阳为至高无上的神。特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承，不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间，就这些神话故事，再用近年来东夷各地出土的“图象文字”相互印证，使这些神话就会成为真正历史。文献记载，历代帝王祭日活动仪式异常隆重。北京日坛，明代所建，坛面初为红琉璃，日坛西向，以象征太阳从东方升起之意。它是明清皇帝举行祭祀大明之神（太阳）的处所，每年春分日出时（寅时）行祭礼。当年秦始皇东巡至琅琊，当他登山眺望，澄碧空明，海天一色，波澜起伏，红日跳跃，冉冉升起。宜人景色，平生首见。崇敬太阳，油然而生，高筑神台，以祭日出，敬授人时，这应是他修建琅琊台的原因之一。
　　其三，《史记•秦始皇本纪》载：“二十八年始皇东行……南登琅琊，大乐之，留三月。”“作琅琊台，立石刻，颂秦德，明得意。”琅琊山东临黄海，俯仰万里，海涛变幻，龙跳虎卧，气象恢宏，水木清华，环境绝幽，隔海相望，诸岛屿出没于水中，真乃仙境也。只因秦始皇登琅琊祭祀“四时主”，于是召来一群以徐福为代表的方士神仙家，用一个虚无飘渺的神仙世界，迎合了秦始皇欲求长生不老之念，来愚弄这个开天辟地的第一位皇帝。而今可喜的是徐福东渡开辟了中日友好往来的先河。
　　同时，琅琊湾是天然良港，是我国五大古港之一，具有湾静水深，不冻不淤的优点。自古就是我国陆上交通与海上交通的枢纽，是我国与朝鲜、日本等国各种物资吐纳集散之地，更是船舶活动的根据地，在航海交通史上具有重要地位。
　　历史总被雨打风吹去。琅琊台昔日的繁华与荣耀都已不在，剩下的只有厚重的历史文化在这里积淀。当年秦始皇走过的黄尘古道业已演变成今天的滨海公路，随着青岛拥湾发展总体规划的出台，将董家口建设亿吨大港列入青岛市政府重要事项……沧海桑田之后的琅琊故地已然抖落历史的尘埃，演绎着翻天覆地的变化。
　　登临琅琊台，在历史的长河中感慨万千之余，身后却在悄然演变着一个个楼高路阔、车流不息的沧桑，历史久远的故地和生机勃勃的新城在这里碰撞出炫目的光彩，城市和名胜交织在一起，使古文化在受到保护的同时，彰显出现代旅游业的独特魅力。面对如此丰厚的旅游资源，胶南市坚持保护与开发相结合，努力将旅游事业转化为旅游产业，业已初见成效。几年来，台西头、斋堂岛等村以琅琊台景区为依托，搞起了以家庭宾馆、渔家宴为主要特色的民俗旅游，取得了很好的经济效益和社会效益；每年举办的“中国•琅琊旅游文化周”、“徐福东渡纪念仪式”、“中国天文立法高层学术论坛”等宣传推介活动，使琅琊文化更具价值。
　　有人说，从徐福东渡这个角度看，琅琊人是最早走出国门的，琅琊港是中国最早连接世界的港口。而今，琅琊文化沿着古人的遗迹远播世界。琅琊故地已不单单是胶南市的西部，而将是一片国内外客商竞相投资的热土，一个繁华的现代化都市。